הערות:
* הברכה המצויינת בסוגריים (צ), באה בהקשר לנביא מוחמד ופירושה בעברית "עליו שלום אללה וברכותיו"; האות (צ) מציינת את האות הפותחת ברכה בערבית.

1. מפי אבו (אל) דרדאא' (ר), שאמר:
"שליח-אללה (צ), אמר: "הנביא דאוד (עליו השלום), נהג להתפלל כך:
"אלוהיי! הנני מייחל לאהבתך ולאהבת-אוהביך ולמצוות שיקרבוני אל אהבתך; אלוהיי! קרב נא את אהבתך אלי יותר מאשר אהבתי את עצמי ואהבתי למשפחתי ולמים צוננים". (מתוך אל-תרמד'י)

2. מפי אנס (ר), מפי הנביא (צ), שאמר:
"באמצעות שלושה דברים ירכוש האדם את מתיקות האמונה:
• על אללה ונביאו להיות אהובים עליו יותר מכל.
• עליו לאהוב את הבריות למען אללה.
• עליו לסלוד מלשוב ולכפור, לאחר שאללה הצילו מן הכפירה, כפי שהוא סולד להיות מושלך לאש (לגהנום).
(מתוך אל-בוח'ארי)

3. מפי אבו-הוריירה (ר):
שליח-אללה (צ) אמר: "לו המאמין היה יודע מהי מידת העונש אצל אללה, לא היה מאבד תקוה בגן-עדן... ולו הכופר היה יודע מהי עוצמת הרחמים אצל אללה, לא היה אומר נואש מלהגיע אל גן-העדן".
(מתוך מוסלם)

4. מפי ואת'לה בן-אלאסקע, מפיו של הנביא, שאמר:
"אללה יתגדל וישתבח", אמר: "אני נוהג בעבדי, בהתאם לסברתו ולציפיותיו ממני אזי – יסבור לו כאוות-נפשו".
(מתוך אל'בוח'ארי)

5. מפי אבו-הוריירה (ר), מפי שליח-אללה (צ), שאמר:
"אמר אללה יתגדל וישתבח:
אני מתייחס לעבדי בהתאם למה שהוא חושב אודותיי ואני עמו בשעה שהוא מזכירני. אלוהים שמח ביותר כאשר אחד מעבדיו חוזר בתשובה יותר מאשר אחד מכם, המוצא את אבדתו בישימון-המדבר; מי שמתקרב עדני שעל קט – הנני מתקרב אליו מרחק-אמה; מי שמתקרב עדני מרחק-אמה – הנני מתקרב אליו מרחק-זרוע; אם יבוא עדני בהליכה – אתקרב אליו בריצה".
(מתוך מוסלם)

6. מפי אבו-הוריירה, מפיו של שליח-אללה (צ), שאמר:
איש אחד חטא כלפי עצמו וכשקרב המוות, צווה על בניו ואמר: "לאחר מותי, שירפו את גופתי וכיתשוה לדק ואחר פזרו את אפרי לרוח בים. בשם אללה, אם יחפוץ ריבונו-של-עולם, ייסרני כפי שלא יסר איש מלפניי".
ואכן אמר הנביא, כי בניו ביצעו את דברו.
ויאמר אללה אל האדמה: "החזירי את כל חלקיקי-גופו".
ויאוחדו חלקי-גופו של האדם כבתחילה.
וישאלנו אללה: "מה הניעך לעשות כן?"
ויישב האיש: "היראה והפחד מפניך, אלוההי!";
וימחל לו אללה על מעשיו.
(מתוך אל-בוח'ארי).

7. מפי המאם בן- מונבה שאמר:

"זה מה שסיפר לנו אבו-הוריירה אודות שליח אללה - (צ), שאמר:
" אללה יתגדל וישתבח! עבדי כיזב בפניי וגידפני ללא כל בסיס; השקר שהטיח כלפיי הוא, כי לא תוכל להקימנו לתחייה כפי שבראתנו בתחילה; גידופו כלפיי, היא טענתו כי אללה נטל לעצמו בן, בשעה שהוא מכריז כי הוא רם ונישא, לא ילד ולא נולד ואין דומה לו אחד."
(מתוך מוסנד -אחמד)